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新(xin)疆(jiang)的若(ruo)干歷史問題
（2019年7月(yue)）
中華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)國(guo)務院新聞辦(ban)公室
目錄
前言
一(yi)、新疆是(shi)中(zhong)國(guo)領土不可分割的一(yi)部分
二(er)、新疆從來不是(shi)“東突厥斯坦”
三(san)、新疆各民(min)族(zu)是中華民(min)族(zu)的(de)組成部分(fen)
四、維(wei)吾爾族(zu)是經(jing)過長(chang)期遷徙融合形成的
五、新疆各(ge)民族文化是中華(hua)文化的組成部(bu)分
六、新疆歷來是多種宗教(jiao)并存(cun)的(de)地(di)區
七、伊斯蘭教(jiao)(jiao)不是維吾爾族天生信(xin)仰(yang)且(qie)唯一信(xin)仰(yang)的宗教(jiao)(jiao)
結束語
附件(jian)：中(zhong)國歷代(dai)紀元簡表(biao)
前言
中國(guo)新疆維(wei)吾爾(er)自治(zhi)區地(di)處(chu)中國(guo)西北，位(wei)于亞歐大陸腹地(di)，與(yu)蒙古國(guo)、俄羅斯(si)(si)、哈薩克斯(si)(si)坦(tan)、吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)(si)斯(si)(si)坦(tan)、塔(ta)吉(ji)克斯(si)(si)坦(tan)、阿(a)富汗(han)、巴基斯(si)(si)坦(tan)、印度8個國(guo)家接壤(rang)，著名的“絲綢之(zhi)路”在此將古代中國(guo)與(yu)世界聯系起來，使其成為多種(zhong)文明的薈萃之(zhi)地(di)。
中(zhong)(zhong)國是統一(yi)的(de)(de)多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)國家(jia)(jia)(jia)，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)是中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)血脈(mo)相連的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭成(cheng)員(yuan)。在漫(man)長的(de)(de)歷(li)史(shi)發展進(jin)程中(zhong)(zhong)，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)命運始終(zhong)與偉大(da)(da)祖國和中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)命運緊密相連。然而，一(yi)個時期以(yi)來，境內外敵(di)對勢(shi)力(li)(li)，特別(bie)是民(min)族(zu)(zu)(zu)分(fen)裂勢(shi)力(li)(li)、宗教極端勢(shi)力(li)(li)、暴力(li)(li)恐(kong)怖(bu)勢(shi)力(li)(li)（以(yi)下簡稱“三(san)股勢(shi)力(li)(li)”），為(wei)了達到分(fen)裂、肢解中(zhong)(zhong)國的(de)(de)目的(de)(de)，蓄意歪曲(qu)歷(li)史(shi)、混(hun)淆是非(fei)。他們抹殺(sha)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)是中(zhong)(zhong)國固(gu)有領土，否定(ding)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)自古以(yi)來就是多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居、多(duo)(duo)文化(hua)交流、多(duo)(duo)宗教并存等客觀事實，妄稱新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)“東(dong)突厥斯(si)坦(tan)”，鼓噪新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)“獨立”，企(qi)圖把新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)和中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)庭、新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)和多(duo)(duo)元一(yi)體的(de)(de)中(zhong)(zhong)華文化(hua)割(ge)裂開來。
歷(li)史(shi)不(bu)容篡改，事實不(bu)容否(fou)定。新(xin)疆(jiang)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國神圣領(ling)土不(bu)可分割的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，新(xin)疆(jiang)從來都不(bu)是(shi)(shi)(shi)什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是(shi)(shi)(shi)經過長期遷(qian)徙(xi)融(rong)合形成的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)組成部(bu)分；新(xin)疆(jiang)是(shi)(shi)(shi)多文化多宗教并(bing)存的(de)(de)(de)地區，新(xin)疆(jiang)各民(min)族文化是(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)華(hua)文化懷抱中(zhong)(zhong)孕(yun)育發展的(de)(de)(de)；伊斯蘭教不(bu)是(shi)(shi)(shi)維吾爾族天生(sheng)信(xin)仰(yang)且唯一(yi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)宗教，與(yu)中(zhong)(zhong)華(hua)文化相融(rong)合的(de)(de)(de)伊斯蘭教扎根中(zhong)(zhong)華(hua)沃土并(bing)健康發展。
一、新疆是中國領土不可分割的一部分
中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)統(tong)一多民族(zu)國(guo)(guo)家的形成，是經濟社會(hui)發(fa)展的歷史必然。歷史上(shang)，養育(yu)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)及其先民的東亞大(da)陸，既(ji)有農耕區(qu)，也(ye)有游(you)牧區(qu)等。各種生產生活方式族(zu)群的交流互補、遷(qian)徙匯(hui)聚、沖突融合，推動(dong)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)統(tong)一多民族(zu)國(guo)(guo)家的形成和發(fa)展。
中(zhong)(zhong)國歷史上最早(zao)的(de)(de)幾個(ge)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)夏(xia)、商、周(zhou)先后(hou)在(zai)中(zhong)(zhong)原地(di)區興起，與其周(zhou)圍的(de)(de)大小(xiao)氏族、部落(luo)、部落(luo)聯盟(meng)逐(zhu)漸融合形(xing)成(cheng)的(de)(de)族群統(tong)稱為(wei)諸(zhu)夏(xia)或華夏(xia)。經春秋至(zhi)戰國，華夏(xia)族群不(bu)斷同王(wang)朝(chao)(chao)(chao)周(zhou)邊(bian)的(de)(de)氏族、部落(luo)、部落(luo)聯盟(meng)交(jiao)流(liu)融合，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)了齊、楚、燕(yan)、韓、趙、魏、秦等(deng)7個(ge)地(di)區，并分別聯系(xi)著東(dong)夷、南蠻(man)、西戎、北狄等(deng)周(zhou)邊(bian)諸(zhu)族。公元前221年，秦始皇(huang)建(jian)立第一個(ge)統(tong)一的(de)(de)封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)。公元前202年，漢(han)高祖劉邦再(zai)次(ci)建(jian)立統(tong)一的(de)(de)封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)。
從漢(han)代(dai)(dai)至(zhi)清代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)晚期，包括(kuo)新疆天山(shan)南北在內的廣大(da)地(di)(di)區(qu)統(tong)(tong)稱為西(xi)域(yu)。自漢(han)代(dai)(dai)開(kai)始，新疆地(di)(di)區(qu)正(zheng)式成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)版圖(tu)的一(yi)部(bu)分。漢(han)朝以后，歷(li)(li)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)王朝時(shi)強(qiang)時(shi)弱，和西(xi)域(yu)的關系有(you)疏(shu)有(you)密，中(zhong)(zhong)(zhong)央政權對新疆地(di)(di)區(qu)的管(guan)治時(shi)緊(jin)時(shi)松(song)，但任何一(yi)個王朝都(dou)把西(xi)域(yu)視為故土(tu)，行使著(zhu)對該地(di)(di)區(qu)的管(guan)轄權。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)多(duo)民(min)(min)(min)族國(guo)(guo)家的歷(li)(li)史演進中(zhong)(zhong)(zhong)，新疆各族人(ren)民(min)(min)(min)同全國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)(min)一(yi)道(dao)共(gong)同開(kai)拓(tuo)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的遼闊疆土(tu)，共(gong)同締造了(le)多(duo)元一(yi)體的中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族大(da)家庭。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)多(duo)民(min)(min)(min)族大(da)一(yi)統(tong)(tong)格(ge)局，是包括(kuo)新疆各族人(ren)民(min)(min)(min)在內的全體中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒女共(gong)同奮斗造就(jiu)的。
西(xi)漢(han)(han)前(qian)期，中國北(bei)方游牧民族匈(xiong)(xiong)奴(nu)控制(zhi)西(xi)域(yu)(yu)(yu)地(di)(di)(di)區，并不斷進犯中原地(di)(di)(di)區。漢(han)(han)武(wu)帝即位后，采(cai)取一系列軍事和政(zheng)治措施反(fan)擊匈(xiong)(xiong)奴(nu)。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)138年(nian)(nian)、公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)119年(nian)(nian)，派(pai)遣(qian)張(zhang)騫(qian)兩(liang)次(ci)出使西(xi)域(yu)(yu)(yu)，聯合(he)月氏、烏孫等共同對付匈(xiong)(xiong)奴(nu)。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)127年(nian)(nian)至公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)119年(nian)(nian)，3次(ci)出兵重創匈(xiong)(xiong)奴(nu)，并在內地(di)(di)(di)通往西(xi)域(yu)(yu)(yu)的咽(yan)喉要道先后設立武(wu)威、張(zhang)掖、酒(jiu)泉、敦煌四郡。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)101年(nian)(nian)，在輪(lun)臺等地(di)(di)(di)進行屯田(tian)，并設置地(di)(di)(di)方官吏管(guan)(guan)理。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)60年(nian)(nian)，控制(zhi)東部天山(shan)北(bei)麓的匈(xiong)(xiong)奴(nu)日逐王降漢(han)(han)，西(xi)漢(han)(han)統一西(xi)域(yu)(yu)(yu)。同年(nian)(nian)，設西(xi)域(yu)(yu)(yu)都護府作為(wei)管(guan)(guan)理西(xi)域(yu)(yu)(yu)的軍政(zheng)機構。公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)123年(nian)(nian)，東漢(han)(han)改西(xi)域(yu)(yu)(yu)都護府為(wei)西(xi)域(yu)(yu)(yu)長史府，繼續行使管(guan)(guan)理西(xi)域(yu)(yu)(yu)的職權。
三(san)國(guo)曹魏政(zheng)(zheng)權(quan)繼承漢制(zhi)(zhi)，在西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)設(she)戊(wu)己校(xiao)尉。西(xi)(xi)(xi)晉在西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)設(she)置西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)長(chang)史(shi)和戊(wu)己校(xiao)尉管理軍政(zheng)(zheng)事務(wu)(wu)。三(san)國(guo)兩晉時期(qi)，北(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)匈(xiong)奴、鮮卑、丁零、烏桓等民(min)族部分內遷并最后(hou)(hou)與(yu)漢族融(rong)合(he)(he)。327年(nian)(nian)，前涼(liang)政(zheng)(zheng)權(quan)首(shou)次將(jiang)郡縣制(zhi)(zhi)推廣(guang)到(dao)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)，設(she)高(gao)昌(chang)郡（吐魯(lu)番(fan)盆地(di)(di)）。從460年(nian)(nian)到(dao)640年(nian)(nian)，以(yi)吐魯(lu)番(fan)盆地(di)(di)為(wei)(wei)中(zhong)心，建(jian)立了(le)(le)以(yi)漢人為(wei)(wei)主體居民(min)的(de)高(gao)昌(chang)國(guo)，歷闞、張、馬(ma)、麴諸(zhu)氏(shi)。隋代(dai)，結束了(le)(le)中(zhong)原長(chang)期(qi)割據(ju)狀態(tai)，擴大了(le)(le)郡縣制(zhi)(zhi)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)(di)區的(de)范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉(jia)良夷、附國(guo)等周邊民(min)族先(xian)后(hou)(hou)歸附隋朝(chao)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)，中(zhong)央政(zheng)(zheng)權(quan)對西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)管理大為(wei)(wei)加(jia)(jia)強，先(xian)后(hou)(hou)設(she)置安西(xi)(xi)(xi)大都(dou)護府(fu)(fu)和北(bei)(bei)(bei)(bei)庭(ting)(ting)大都(dou)護府(fu)(fu)，統(tong)轄(xia)天山(shan)南北(bei)(bei)(bei)(bei)。于闐王國(guo)自稱唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)宗屬，隨唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)國(guo)姓李(li)。宋代(dai)，西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)地(di)(di)方(fang)政(zheng)(zheng)權(quan)與(yu)宋朝(chao)保持著(zhu)朝(chao)貢關系(xi)。高(gao)昌(chang)回鶻尊中(zhong)朝(chao)（宋）為(wei)(wei)舅(jiu)，自稱西(xi)(xi)(xi)州外甥(sheng)。喀(ka)喇汗王朝(chao)多次派使臣向(xiang)宋朝(chao)朝(chao)貢。元(yuan)代(dai)，設(she)北(bei)(bei)(bei)(bei)庭(ting)(ting)都(dou)元(yuan)帥(shuai)府(fu)(fu)、宣慰司等管理軍政(zheng)(zheng)事務(wu)(wu)，加(jia)(jia)強了(le)(le)對西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)管轄(xia)。1251年(nian)(nian)，西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)實行(xing)(xing)行(xing)(xing)省制(zhi)(zhi)。明代(dai)，中(zhong)央政(zheng)(zheng)權(quan)設(she)立哈(ha)密衛作為(wei)(wei)管理西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)事務(wu)(wu)的(de)機構，并在嘉(jia)峪關和哈(ha)密之(zhi)間(jian)先(xian)后(hou)(hou)建(jian)立安定(ding)、阿端、曲(qu)先(xian)、罕東、赤斤蒙(meng)古、沙州6個衛，以(yi)此支持管理西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)事務(wu)(wu)。清代(dai)，清政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)平定(ding)準噶(ga)爾叛亂，中(zhong)國(guo)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)國(guo)界(jie)得以(yi)確定(ding)。此后(hou)(hou)，對新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)(di)區實行(xing)(xing)了(le)(le)更加(jia)(jia)系(xi)統(tong)的(de)治(zhi)理政(zheng)(zheng)策。1762年(nian)(nian)設(she)立伊犁(li)將(jiang)軍，實行(xing)(xing)軍政(zheng)(zheng)合(he)(he)一的(de)軍府(fu)(fu)體制(zhi)(zhi)。1884年(nian)(nian)在新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)(di)區建(jian)省，并取“故土新(xin)(xin)(xin)歸”之(zhi)意，改(gai)稱西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)“新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)”。1912年(nian)(nian)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)積極響應辛亥革命，成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)華民(min)國(guo)的(de)一個行(xing)(xing)省。
1949年中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和國(guo)成立(li)，新(xin)(xin)疆(jiang)和平(ping)解放。1955年成立(li)新(xin)(xin)疆(jiang)維(wei)吾爾自(zi)治區。在中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)領導下(xia)，新(xin)(xin)疆(jiang)各族人(ren)民同(tong)全國(guo)人(ren)民共同(tong)團(tuan)結奮(fen)斗，新(xin)(xin)疆(jiang)進入歷史上最好的繁榮發展時期。
在長(chang)期(qi)的(de)(de)歷史進程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)疆土既有(you)(you)割據(ju)時(shi)期(qi)又有(you)(you)統一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)，統一(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)割據(ju)交替循環，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家統一(yi)(yi)(yi)(yi)發展始終是(shi)主流方(fang)向(xiang)。同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)地區(qu)不(bu)同時(shi)期(qi)曾經存在諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)或割據(ju)政(zheng)(zheng)權(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，新疆地區(qu)也(ye)多次出現地方(fang)政(zheng)(zheng)權(quan)割據(ju)情況(kuang)，但(dan)不(bu)論這些(xie)政(zheng)(zheng)權(quan)割據(ju)時(shi)間有(you)(you)多長(chang)、局面有(you)(you)多嚴重，最終都走向(xiang)重新統一(yi)(yi)(yi)(yi)。歷史上(shang)(shang)，西域不(bu)同時(shi)期(qi)曾經存在的(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”，包括城郭(guo)諸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、行(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、王(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、汗國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、王(wang)朝、屬國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、朝貢國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)形態，無(wu)論是(shi)漢代(dai)(dai)(dai)西域三十六國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，還是(shi)宋代(dai)(dai)(dai)喀(ka)喇汗王(wang)朝、高昌回(hui)鶻(gu)王(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)，元代(dai)(dai)(dai)察合臺(tai)汗國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，明(ming)代(dai)(dai)(dai)葉爾羌(qiang)汗國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，都是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)疆域內的(de)(de)地方(fang)政(zheng)(zheng)權(quan)形式，都不(bu)是(shi)獨(du)立的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家。即便是(shi)地方(fang)割據(ju)政(zheng)(zheng)權(quan)，也(ye)都有(you)(you)濃厚的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)意識，或認為自(zi)己是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)分(fen)支(zhi)，或臣(chen)屬于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)政(zheng)(zheng)權(quan)。宋代(dai)(dai)(dai)著名歷史文獻(xian)《突厥語大(da)(da)詞(ci)典》將當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)分(fen)為上(shang)(shang)秦(qin)(qin)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秦(qin)(qin)和下(xia)秦(qin)(qin)3部分(fen)，上(shang)(shang)秦(qin)(qin)為北宋，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秦(qin)(qin)是(shi)遼朝，下(xia)秦(qin)(qin)為喀(ka)什噶爾一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，三位(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)為完(wan)整的(de)(de)秦(qin)(qin)。在《長(chang)春真人西游記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漢人被稱(cheng)為桃花石，相應在《突厥語大(da)(da)詞(ci)典》詞(ci)條里(li)，回(hui)鶻(gu)人被稱(cheng)為塔特?桃花石，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)直譯為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)鶻(gu)人。在喀(ka)喇汗王(wang)朝錢幣(bi)上(shang)(shang)，常(chang)有(you)(you)桃花石?布(bu)格拉(la)汗、秦(qin)(qin)之王(wang)以及秦(qin)(qin)與(yu)東方(fang)之王(wang)等(deng)稱(cheng)呼，標(biao)示(shi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突(tu)厥(jue)(jue)是6世紀中(zhong)(zhong)葉興起(qi)于(yu)阿爾泰山地(di)區(qu)的一個游牧(mu)部(bu)落(luo)，于(yu)552年(nian)消(xiao)滅(mie)柔然汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)，建立(li)(li)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)。583年(nian)，突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)以阿爾泰山為(wei)界，分為(wei)東(dong)、西兩(liang)大勢力。630年(nian)，唐朝發兵擊敗東(dong)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)。657年(nian)，唐朝聯合回(hui)紇滅(mie)西突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)，中(zhong)(zhong)央政權完(wan)全統(tong)一西域。682年(nian)，安置在(zai)(zai)北方的東(dong)突(tu)厥(jue)(jue)部(bu)眾(zhong)反叛(pan)唐朝，一度建立(li)(li)了后(hou)(hou)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)政權。744年(nian)，唐朝與(yu)漠(mo)北回(hui)紇、葛邏祿等聯手平定了后(hou)(hou)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)。回(hui)紇首領骨力裴羅因功被冊封為(wei)懷仁可(ke)汗(han)(han)(han)(han)，在(zai)(zai)漠(mo)北建立(li)(li)回(hui)紇汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)。突(tu)厥(jue)(jue)作為(wei)我國(guo)(guo)(guo)古代的一個游牧(mu)民(min)族(zu)(zu)(zu)，也隨著(zhu)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)的消(xiao)亡于(yu)8世紀中(zhong)(zhong)后(hou)(hou)期解體，并在(zai)(zai)西遷(qian)中(zhong)(zhong)亞西亞過程中(zhong)(zhong)與(yu)當(dang)地(di)部(bu)族(zu)(zu)(zu)融合，形成多個新的民(min)族(zu)(zu)(zu)，新的民(min)族(zu)(zu)(zu)與(yu)古突(tu)厥(jue)(jue)民(min)族(zu)(zu)(zu)有本質區(qu)別。從此(ci)，突(tu)厥(jue)(jue)在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)北方退出歷(li)史舞臺。
中國(guo)(guo)歷史(shi)上從來(lai)沒有把(ba)新(xin)疆稱為(wei)“東突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦”，更不存(cun)在(zai)所謂的(de)(de)(de)“東突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦國(guo)(guo)”。18世(shi)紀至(zhi)19世(shi)紀上半葉，隨(sui)著西方對阿爾泰語(yu)(yu)(yu)(yu)系突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)語(yu)(yu)(yu)(yu)族各種語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)，一(yi)些(xie)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)學(xue)者和作家頻繁使用“突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦”一(yi)詞，指代天山以(yi)南(nan)到阿富汗北部，大體包括新(xin)疆南(nan)部到中亞的(de)(de)(de)地域，并且習慣以(yi)帕米爾高原(yuan)為(wei)界，將(jiang)這一(yi)地理(li)(li)區(qu)域分(fen)(fen)為(wei)“西突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦”和“東突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦”。19世(shi)紀末20世(shi)紀初(chu)，“泛突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)主義”“泛伊斯(si)(si)(si)蘭主義”思潮傳入新(xin)疆以(yi)后，境內外分(fen)(fen)裂勢力將(jiang)這個地理(li)(li)名(ming)詞政(zheng)治化，將(jiang)其內涵(han)擴大化，鼓噪所有使用突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)語(yu)(yu)(yu)(yu)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和信(xin)奉伊斯(si)(si)(si)蘭教的(de)(de)(de)民族聯合(he)(he)起來(lai)，組成政(zheng)教合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)“東突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦國(guo)(guo)”。所謂的(de)(de)(de)“東突(tu)(tu)厥(jue)(jue)(jue)斯(si)(si)(si)坦”論調，成為(wei)境內外民族分(fen)(fen)裂勢力、國(guo)(guo)外反華勢力企圖分(fen)(fen)裂中國(guo)(guo)、肢解中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)政(zheng)治工具和行動綱(gang)領。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)(yu)發展，是中(zhong)原各族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)文化(hua)同(tong)(tong)周(zhou)(zhou)邊(bian)諸族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)文化(hua)連(lian)續不(bu)斷交往交流交融(rong)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)過程。先秦時(shi)期的(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)族(zu)(zu)(zu)群(qun)，經過長(chang)期與(yu)(yu)周(zhou)(zhou)圍(wei)(wei)族(zu)(zu)(zu)群(qun)的(de)(de)(de)多(duo)元(yuan)(yuan)融(rong)合(he)，特(te)別是經過春秋(qiu)戰國(guo)500余(yu)年大(da)(da)動蕩的(de)(de)(de)交匯與(yu)(yu)融(rong)合(he)，至秦漢(han)之際，進(jin)一(yi)步與(yu)(yu)周(zhou)(zhou)圍(wei)(wei)族(zu)(zu)(zu)群(qun)融(rong)合(he)為一(yi)體，形成(cheng)以中(zhong)原人口(kou)居多(duo)的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)，并從此成(cheng)為中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)進(jin)程的(de)(de)(de)主體民(min)族(zu)(zu)(zu)。魏晉(jin)南(nan)北朝時(shi)期，各民(min)族(zu)(zu)(zu)尤(you)其是北方(fang)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)向中(zhong)原大(da)(da)遷(qian)徙，出現了(le)大(da)(da)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)局(ju)面。13世紀(ji)元(yuan)(yuan)朝建立，規(gui)模空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)政治統(tong)一(yi)局(ju)面推動了(le)規(gui)模空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)遷(qian)徙，形成(cheng)了(le)元(yuan)(yuan)朝境內廣泛的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)雜居局(ju)面。中(zhong)華(hua)各民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)長(chang)期發展中(zhong)，最終形成(cheng)大(da)(da)雜居、小聚(ju)居的(de)(de)(de)分(fen)布特(te)點。多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)是中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)特(te)色(se)，各民(min)族(zu)(zu)(zu)共同(tong)(tong)開發了(le)祖國(guo)的(de)(de)(de)錦(jin)繡河山(shan)、廣袤(mao)疆域，共同(tong)(tong)創造了(le)悠久的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)、燦爛(lan)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文化(hua)。
新(xin)(xin)疆地區自古就(jiu)同(tong)中(zhong)原地區保持著(zhu)密切聯系(xi)。早在(zai)商(shang)代(dai)，中(zhong)原同(tong)西(xi)域(yu)(yu)就(jiu)有(you)玉(yu)石貿易。漢代(dai)張騫“鑿空西(xi)域(yu)(yu)”打通(tong)絲綢之路，使(shi)者(zhe)相望(wang)于(yu)(yu)道(dao)，商(shang)旅(lv)不絕于(yu)(yu)途。唐代(dai)“絹馬互市”持續繁盛，“參天可汗(han)大(da)道(dao)”直通(tong)內地，沿途驛站星羅棋布(bu)，成為西(xi)域(yu)(yu)先民(min)同(tong)中(zhong)原密切聯系(xi)的(de)(de)紐帶。于(yu)(yu)闐樂(le)、高昌(chang)樂(le)、胡旋舞等西(xi)域(yu)(yu)樂(le)舞深入宮廷，長安城流行西(xi)域(yu)(yu)風。出自今(jin)新(xin)(xin)疆庫(ku)車的(de)(de)龜茲樂(le)享譽(yu)中(zhong)原，成為隋(sui)唐至宋代(dai)宮廷燕樂(le)的(de)(de)重要(yao)組成部分。近代(dai)以來，在(zai)中(zhong)華民(min)族面臨生死(si)存亡的(de)(de)危(wei)急(ji)關頭，新(xin)(xin)疆各(ge)族人(ren)民(min)同(tong)全國(guo)(guo)人(ren)民(min)一(yi)道(dao)，奮起反抗、共赴(fu)國(guo)(guo)難，共同(tong)譜寫了(le)可歌可泣的(de)(de)愛國(guo)(guo)主(zhu)義篇章。新(xin)(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立(li)以來，新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族關系(xi)進入平等、團結、互助(zhu)、和(he)諧的(de)(de)新(xin)(xin)時期。
新(xin)(xin)疆(jiang)自古以(yi)來就是(shi)(shi)多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聚居(ju)(ju)地區(qu)(qu)(qu)(qu)。最(zui)(zui)早開發(fa)新(xin)(xin)疆(jiang)地區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)先秦至秦漢(han)時(shi)期(qi)(qi)生(sheng)活在(zai)(zai)天山(shan)南北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)塞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、月氏人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、烏(wu)孫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、羌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、龜茲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、焉耆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、于闐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、疏勒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、莎車人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、樓蘭(lan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、車師人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)及匈奴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等。魏晉南北(bei)朝時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)卑、柔(rou)然、高車、嚈噠、吐(tu)谷(gu)渾(hun)，隋唐時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)突厥(jue)、吐(tu)蕃、回紇，宋遼金(jin)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)契丹，元(yuan)明清時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙古、女真、黨項、哈薩克(ke)(ke)(ke)、柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)、滿(man)、錫伯、達斡爾(er)(er)、回、烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)(ke)(ke)、塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)(zu)等，每個(ge)歷史時(shi)期(qi)(qi)都(dou)有(you)(you)包括(kuo)漢(han)族(zu)(zu)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)大量人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口進(jin)出新(xin)(xin)疆(jiang)地區(qu)(qu)(qu)(qu)，帶來了不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產技(ji)術(shu)、文化(hua)觀念、風俗(su)習慣，在(zai)(zai)交流融合中(zhong)促(cu)進(jin)經濟社(she)會發(fa)展，他們是(shi)(shi)新(xin)(xin)疆(jiang)地區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)開拓者。至19世紀末，已有(you)(you)維吾(wu)爾(er)(er)、漢(han)、哈薩克(ke)(ke)(ke)、蒙古、回、柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)、滿(man)、錫伯、塔(ta)(ta)吉克(ke)(ke)(ke)、達斡爾(er)(er)、烏(wu)孜(zi)別(bie)克(ke)(ke)(ke)、塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)、俄(e)羅(luo)斯等13個(ge)主(zhu)要民(min)(min)(min)族(zu)(zu)定居(ju)(ju)新(xin)(xin)疆(jiang)，形成(cheng)維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口居(ju)(ju)多(duo)、多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聚居(ju)(ju)分(fen)(fen)布的(de)(de)(de)(de)(de)格局。各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)地區(qu)(qu)(qu)(qu)經過(guo)誕育、分(fen)(fen)化(hua)、交融，形成(cheng)了血濃于水、休戚與共(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)都(dou)為開發(fa)、建設、保衛(wei)新(xin)(xin)疆(jiang)作出了重(zhong)要貢獻，都(dou)是(shi)(shi)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。目前(qian)，新(xin)(xin)疆(jiang)共(gong)生(sheng)活著56個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)，是(shi)(shi)中(zhong)國民(min)(min)(min)族(zu)(zu)成(cheng)分(fen)(fen)最(zui)(zui)全的(de)(de)(de)(de)(de)省級行政區(qu)(qu)(qu)(qu)之一。其中(zhong)，超過(guo)100萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)、漢(han)族(zu)(zu)、哈薩克(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)和回族(zu)(zu)4個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)，超過(guo)10萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)2個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)。新(xin)(xin)疆(jiang)地區(qu)(qu)(qu)(qu)既是(shi)(shi)新(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)家園，也是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)共(gong)同(tong)(tong)家園的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)(fen)。
新(xin)疆地(di)區民(min)(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系的演變(bian)，始終(zhong)和中(zhong)(zhong)華各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系演變(bian)相(xiang)聯系。各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)有隔(ge)閡沖(chong)突更有交(jiao)流(liu)融合，團(tuan)結凝聚(ju)、共同奮進始終(zhong)是主流(liu)。包括(kuo)新(xin)疆各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在內的中(zhong)(zhong)華各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)，分(fen)布上交(jiao)錯雜居，經濟上相(xiang)互依(yi)存，文化(hua)上兼(jian)收并蓄，情感上相(xiang)互親近，形成(cheng)你(ni)中(zhong)(zhong)有我、我中(zhong)(zhong)有你(ni)、誰也離不(bu)開誰的多元一體格(ge)局，是一個大家(jia)庭(ting)里(li)不(bu)同成(cheng)員的關(guan)系。在中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大家(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)，新(xin)疆各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)手足相(xiang)親、守望相(xiang)助，休戚相(xiang)關(guan)、榮辱(ru)與共，共同生產生活(huo)，抵御外來侵略，反對民(min)(min)(min)族(zu)(zu)分(fen)裂(lie)，維護祖國統一。
四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的
維吾(wu)爾族先民的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)是隋唐(tang)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)紇(he)人(ren)(ren)，活動在(zai)(zai)蒙古高(gao)原，曾(ceng)經有烏護、烏紇(he)、袁紇(he)、韋紇(he)、回(hui)(hui)紇(he)等(deng)(deng)多種漢譯(yi)名(ming)稱。回(hui)(hui)紇(he)人(ren)(ren)為了反抗突厥的(de)(de)(de)(de)壓迫和奴役(yi)，聯合(he)鐵勒(le)諸(zhu)部(bu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)仆固(gu)、同羅等(deng)(deng)部(bu)組成了回(hui)(hui)紇(he)部(bu)落聯盟。744年(nian)(nian)，統一(yi)了回(hui)(hui)紇(he)各(ge)部(bu)的(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)骨力裴(pei)羅受(shou)唐(tang)朝冊封。788年(nian)(nian)，回(hui)(hui)紇(he)統治者上書唐(tang)朝，自請改(gai)為“回(hui)(hui)鶻”。840年(nian)(nian)，回(hui)(hui)鶻汗國被黠戛斯(si)攻破，回(hui)(hui)鶻人(ren)(ren)除一(yi)部(bu)分(fen)遷(qian)(qian)入內地(di)同漢人(ren)(ren)融(rong)合(he)外，其余分(fen)為3支：一(yi)支遷(qian)(qian)往(wang)吐(tu)魯(lu)番盆(pen)地(di)和今天的(de)(de)(de)(de)吉木(mu)薩爾地(di)區，建(jian)(jian)立了高(gao)昌回(hui)(hui)鶻王國；一(yi)支遷(qian)(qian)往(wang)河西走(zou)廊(lang)，與當(dang)地(di)諸(zhu)族交往(wang)融(rong)合(he)，形成裕固(gu)族；一(yi)支遷(qian)(qian)往(wang)帕(pa)米爾以西，后分(fen)布(bu)在(zai)(zai)中(zhong)亞至今喀什一(yi)帶，與葛邏祿、樣磨等(deng)(deng)部(bu)族一(yi)起(qi)建(jian)(jian)立了喀喇汗王朝。回(hui)(hui)鶻人(ren)(ren)相繼融(rong)合(he)了吐(tu)魯(lu)番盆(pen)地(di)的(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)、塔里木(mu)盆(pen)地(di)的(de)(de)(de)(de)焉(yan)耆人(ren)(ren)、龜茲人(ren)(ren)、于(yu)闐人(ren)(ren)、疏勒(le)人(ren)(ren)等(deng)(deng)，構成近(jin)代維吾(wu)爾族的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)。元代，維吾(wu)爾族先民在(zai)(zai)漢語中(zhong)又稱畏(wei)兀兒。元明時(shi)期，新疆各(ge)民族進一(yi)步(bu)融(rong)合(he)，蒙古人(ren)(ren)尤其是察合(he)臺汗國的(de)(de)(de)(de)蒙古人(ren)(ren)基本和畏(wei)兀兒人(ren)(ren)融(rong)為一(yi)體(ti)，為畏(wei)兀兒補充了新鮮血液。1934年(nian)(nian)，新疆省發布(bu)政府令(ling)，決定統一(yi)使(shi)用維吾(wu)爾作為漢文規范稱謂，意為維護你(ni)我團結，首(shou)(shou)次精確表達了Uygur名(ming)稱的(de)(de)(de)(de)本意。
歷史上，維吾(wu)爾族(zu)先(xian)民受(shou)突(tu)厥(jue)(jue)人(ren)奴(nu)役(yi)，兩者是被(bei)奴(nu)役(yi)和(he)奴(nu)役(yi)的(de)關(guan)系。維吾(wu)爾族(zu)先(xian)民回紇早期受(shou)突(tu)厥(jue)(jue)統治(zhi)，在唐(tang)朝軍隊(dui)支持下(xia)，起兵(bing)反抗東突(tu)厥(jue)(jue)汗國(guo)，并(bing)先(xian)后(hou)攻滅西突(tu)厥(jue)(jue)汗國(guo)、后(hou)突(tu)厥(jue)(jue)汗國(guo)。西突(tu)厥(jue)(jue)汗國(guo)滅亡(wang)后(hou)，一(yi)些使(shi)用(yong)突(tu)厥(jue)(jue)語(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)的(de)部落向西遷(qian)(qian)徙，其中(zhong)一(yi)支長(chang)期輾(zhan)轉西遷(qian)(qian)小亞細亞，融入(ru)當(dang)地諸族(zu)。維吾(wu)爾人(ren)不是突(tu)厥(jue)(jue)人(ren)的(de)后(hou)裔。
近代以(yi)來，一些“泛突(tu)厥(jue)主義”分子以(yi)西遷的(de)部分使用突(tu)厥(jue)語(yu)(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言的(de)部落融(rong)入(ru)當地諸(zhu)族(zu)為借(jie)口，把使用突(tu)厥(jue)語(yu)(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言的(de)各民(min)(min)族(zu)都說成是突(tu)厥(jue)人(ren)，這是別(bie)有(you)用心的(de)。語(yu)(yu)(yu)族(zu)和民(min)(min)族(zu)是兩個不同的(de)概念(nian)，有(you)著(zhu)本質的(de)區別(bie)。中國使用突(tu)厥(jue)語(yu)(yu)(yu)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言的(de)有(you)維(wei)吾爾、哈薩(sa)克、柯爾克孜、烏孜別(bie)克、塔(ta)塔(ta)爾、裕(yu)固(gu)、撒拉等民(min)(min)族(zu)，他們都具(ju)有(you)各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突(tu)厥(jue)族(zu)”的(de)組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民(min)(min)族具有5000多年(nian)的(de)文(wen)明發(fa)(fa)展史，各民(min)(min)族共(gong)同(tong)創造(zao)了悠久的(de)中國(guo)歷史、燦(can)爛的(de)中華文(wen)化(hua)。秦漢雄風、盛(sheng)唐氣象、康乾盛(sheng)世(shi)，是各民(min)(min)族共(gong)同(tong)鑄就的(de)輝(hui)煌。多民(min)(min)族多文(wen)化(hua)是中國(guo)的(de)一(yi)大特色，也是國(guo)家發(fa)(fa)展的(de)重要動力。
自古(gu)以來，由于地理差(cha)異和區(qu)域發展不平(ping)衡(heng)，中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)呈現(xian)豐富的(de)多元狀態，存在南北、東西差(cha)異。春秋戰(zhan)(zhan)國時期，各(ge)具(ju)特(te)色的(de)區(qu)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)已大體形成。秦(qin)漢以后，歷經(jing)各(ge)代，在中國遼闊(kuo)的(de)疆(jiang)土(tu)上(shang)，通過(guo)遷徙、聚合、戰(zhan)(zhan)爭、和親、互(hu)市等，各(ge)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)不斷進(jin)行交(jiao)流(liu)交(jiao)融，最終形成氣象(xiang)恢宏的(de)中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)。
早在2000多(duo)年(nian)前，新(xin)疆(jiang)地區就是(shi)中華文(wen)(wen)(wen)明向西開放的(de)(de)門戶(hu)，是(shi)東西方文(wen)(wen)(wen)明交(jiao)流傳(chuan)播(bo)的(de)(de)重地，這里多(duo)元文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)薈萃、多(duo)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)并存。中原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)西域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)長期(qi)交(jiao)流交(jiao)融，既推動了(le)新(xin)疆(jiang)各(ge)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展，也(ye)促進了(le)多(duo)元一體的(de)(de)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展。新(xin)疆(jiang)各(ge)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)從一開始就打上了(le)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)印記。中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)始終是(shi)新(xin)疆(jiang)各(ge)民族的(de)(de)情感(gan)依托、心靈歸宿和(he)精神家園，也(ye)是(shi)新(xin)疆(jiang)各(ge)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展的(de)(de)動力源泉。
中(zhong)原與西(xi)域的(de)(de)(de)(de)經濟文(wen)化(hua)(hua)交流始于(yu)先(xian)秦時(shi)期(qi)(qi)(qi)。到漢(han)(han)代，漢(han)(han)語(yu)已(yi)成為西(xi)域官府文(wen)書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)通用(yong)(yong)語(yu)之一，琵琶(pa)、羌(qiang)笛等(deng)(deng)樂器由西(xi)域或通過(guo)西(xi)域傳(chuan)入中(zhong)原，中(zhong)原農業生產技(ji)術(shu)、禮(li)儀(yi)制度(du)、漢(han)(han)語(yu)書籍(ji)、音樂舞(wu)蹈等(deng)(deng)在(zai)西(xi)域廣泛傳(chuan)播。高昌回鶻使用(yong)(yong)唐代歷(li)書，一直延續到10世紀(ji)下半期(qi)(qi)(qi)。唐代詩人(ren)岑參的(de)(de)(de)(de)詩句“花門將軍善胡歌(ge)，葉河(he)蕃王能漢(han)(han)語(yu)”，是(shi)當時(shi)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)地區民(min)(min)漢(han)(han)語(yu)言并(bing)用(yong)(yong)、文(wen)化(hua)(hua)繁(fan)榮(rong)(rong)景象的(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。宋(song)代，天山南麓(lu)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)藝術(shu)依然興(xing)盛，至今仍留有大(da)量遺(yi)跡。西(xi)遼時(shi)期(qi)(qi)(qi)，契丹人(ren)征(zheng)服喀喇汗王朝(chao)，控制新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)地區和中(zhong)亞，典章禮(li)制多沿(yan)襲中(zhong)原舊制。元(yuan)代，大(da)批(pi)畏兀兒等(deng)(deng)少數民(min)(min)族移居內地生活，學(xue)(xue)習使用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)，有的(de)(de)(de)(de)參加科(ke)舉考試(shi)并(bing)被錄(lu)用(yong)(yong)為各級官員，涌(yong)現了一批(pi)政治(zhi)家(jia)、文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、藝術(shu)家(jia)、史(shi)學(xue)(xue)家(jia)、農學(xue)(xue)家(jia)、翻譯家(jia)等(deng)(deng)，有力推動了新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展。明(ming)清時(shi)期(qi)(qi)(qi)，受伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)在(zai)同(tong)(tong)域外文(wen)化(hua)(hua)既吸收又沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)徘徊(huai)發展。近(jin)現代以來(lai)，在(zai)辛亥革(ge)命(ming)(ming)、俄國(guo)十月革(ge)命(ming)(ming)、五四運動、新(xin)(xin)(xin)民(min)(min)主主義革(ge)命(ming)(ming)斗爭影響下，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)向現代轉(zhuan)型，各民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)認同(tong)(tong)和中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)達到新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)高度(du)。新(xin)(xin)(xin)中(zhong)國(guo)成立后，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)進(jin)入史(shi)無前例的(de)(de)(de)(de)大(da)繁(fan)榮(rong)(rong)大(da)發展時(shi)期(qi)(qi)(qi)。歷(li)史(shi)證明(ming)，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)地區凡是(shi)多語(yu)并(bing)用(yong)(yong)、交流頻繁(fan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，也(ye)是(shi)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)勃興(xing)、社會進(jin)步的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)(qi)。學(xue)(xue)習使用(yong)(yong)國(guo)家(jia)通用(yong)(yong)語(yu)言文(wen)字，是(shi)繁(fan)榮(rong)(rong)發展新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)各民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要歷(li)史(shi)經驗。
新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)始終(zhong)扎(zha)根中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明沃土，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不可(ke)分(fen)割的(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)。早在(zai)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳入(ru)(ru)新(xin)(xin)疆之前(qian)，包括維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)內的(de)新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)已在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明沃土中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)枝繁葉茂。源自7世(shi)(shi)紀(ji)(ji)的(de)阿拉伯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明體系的(de)伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，直到9世(shi)(shi)紀(ji)(ji)末(mo)10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初(chu)，隨著(zhu)伊斯(si)蘭(lan)教傳入(ru)(ru)西域才(cai)對新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)生影(ying)響。宗教對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)影(ying)響，既(ji)有自愿接受的(de)途徑，也(ye)有通過文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沖突(tu)甚至宗教戰爭的(de)強制方式(shi)。在(zai)新(xin)(xin)疆，伊斯(si)蘭(lan)教很大(da)程(cheng)度上是通過后(hou)一(yi)(yi)種方式(shi)進入(ru)(ru)，這導致佛教流行時(shi)期(qi)創造(zao)的(de)新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術遭(zao)到嚴(yan)重破壞。伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳入(ru)(ru)新(xin)(xin)疆，新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)既(ji)有抵制，更(geng)有選擇(ze)性吸(xi)收和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)(hua)改造(zao)，既(ji)沒(mei)有改變屬(shu)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)特(te)質(zhi)和走向(xiang)，也(ye)沒(mei)有改變屬(shu)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)的(de)客觀(guan)事實。產生于9世(shi)(shi)紀(ji)(ji)至10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)的(de)英雄(xiong)史(shi)詩《瑪納斯(si)》，經過柯爾(er)克孜歌(ge)手世(shi)(shi)代(dai)(dai)傳唱與(yu)加工(gong)，成(cheng)為享(xiang)譽(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學巨著(zhu)。15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)前(qian)后(hou)，蒙古(gu)族(zu)(zu)衛(wei)拉特(te)英雄(xiong)史(shi)詩《江格(ge)爾(er)》在(zai)新(xin)(xin)疆地區逐(zhu)漸形成(cheng)，與(yu)《瑪納斯(si)》《格(ge)薩爾(er)王傳》一(yi)(yi)起被譽(yu)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國少(shao)數民(min)族(zu)(zu)3部(bu)(bu)最著(zhu)名的(de)史(shi)詩。維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學佳作(zuo)(zuo)紛呈，代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)《福樂(le)智慧》《真理的(de)入(ru)(ru)門》《突(tu)厥(jue)語大(da)詞典(dian)》《十二木卡姆》等，都成(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)寶庫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)珍品，新(xin)(xin)疆各(ge)民(min)族(zu)(zu)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)形成(cheng)和發(fa)展都作(zuo)(zuo)出(chu)了貢獻。
中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)認(ren)同(tong)是新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)繁榮發(fa)展之基。歷史上(shang)，凡是中(zhong)央王朝對新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)進行有(you)效(xiao)治理(li)、社(she)會穩(wen)定(ding)的(de)(de)時期(qi)，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)交流交融(rong)就暢(chang)通，經(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)就繁榮興旺；凡是新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)秉承中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)崇(chong)仁愛(ai)、重民(min)(min)本、守誠信(xin)、講辯證、尚和合、求大同(tong)的(de)(de)思想，對多(duo)元(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)吸收融(rong)合、兼(jian)收并蓄，多(duo)元(yuan)(yuan)一體(ti)的(de)(de)特征就越明顯，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)就越進步(bu)。新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)要繁榮發(fa)展，必須與時俱進，樹(shu)立(li)開(kai)放、包容理(li)念，堅持與中(zhong)華各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流融(rong)合，與世界(jie)多(duo)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流互鑒(jian)，建設各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)共有(you)精神家園(yuan)。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區
中國(guo)(guo)自(zi)古(gu)以來就是(shi)(shi)多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)國(guo)(guo)家，除了(le)組織性(xing)、制(zhi)度性(xing)較強的(de)(de)幾大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)外，還(huan)存在大量的(de)(de)民間(jian)信仰。除了(le)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和民間(jian)信仰是(shi)(shi)中國(guo)(guo)土生土長(chang)的(de)(de)之外，其他都(dou)由國(guo)(guo)外傳入。新疆(jiang)(jiang)地(di)區歷來也是(shi)(shi)多(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰并存，一教(jiao)(jiao)(jiao)或兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)為主(zhu)、多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)并存是(shi)(shi)新疆(jiang)(jiang)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)格局(ju)的(de)(de)歷史特點(dian)，交融(rong)共存是(shi)(shi)新疆(jiang)(jiang)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)關系的(de)(de)主(zhu)流。
新(xin)(xin)疆(jiang)多種宗(zong)(zong)教(jiao)并存格(ge)局(ju)形成和演變經歷(li)了漫長(chang)的(de)歷(li)史過程。早在公(gong)元前4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)前，新(xin)(xin)疆(jiang)流行(xing)的(de)是原(yuan)始宗(zong)(zong)教(jiao)。大約(yue)公(gong)元前1世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，佛(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)新(xin)(xin)疆(jiang)地(di)區，4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)至10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，佛(fo)(fo)教(jiao)進入(ru)(ru)鼎盛時期。同期，祆教(jiao)流行(xing)于新(xin)(xin)疆(jiang)各地(di)。至16世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)末(mo)17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)初(chu)，藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)在北(bei)疆(jiang)地(di)區逐(zhu)漸興盛起來。道教(jiao)于5世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)前后傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)新(xin)(xin)疆(jiang)，主要盛行(xing)于吐魯(lu)番(fan)、哈密等地(di)，至清代傳(chuan)(chuan)播至新(xin)(xin)疆(jiang)大部(bu)分地(di)區并一(yi)度復興。摩尼教(jiao)和景教(jiao)于6世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)相繼(ji)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)新(xin)(xin)疆(jiang)。10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)至14世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，景教(jiao)隨著回鶻等民族信(xin)仰而興盛。
9世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)末10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)初(chu)，喀喇汗(han)王(wang)朝接受伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，并于(yu)10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)葉向信(xin)(xin)仰(yang)(yang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)于(yu)闐(tian)王(wang)國(guo)發動(dong)40余年宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)戰爭(zheng)，11世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)初(chu)攻(gong)滅(mie)于(yu)闐(tian)，強制(zhi)推行(xing)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，結束了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在這個地(di)(di)區(qu)千余年的(de)歷史。隨著伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)不(bu)斷傳播，祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)日趨衰落。14世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)葉，東(dong)察合臺汗(han)國(guo)統(tong)治者以戰爭(zheng)等強制(zhi)手段，將(jiang)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)逐(zhu)漸推行(xing)到塔里(li)木盆地(di)(di)北緣、吐(tu)魯番盆地(di)(di)和哈密一帶。至(zhi)16世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)初(chu)，新(xin)疆(jiang)形成(cheng)了(le)以伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主要宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、多種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)格局(ju)并延續至(zhi)今(jin)，原來當地(di)(di)居民信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等逐(zhu)漸消失，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)仍(reng)然存在。17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)初(chu)，衛拉特蒙古人接受了(le)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。約自18世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)始，基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、東(dong)正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相繼傳入新(xin)疆(jiang)。
新疆現有伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、東(dong)(dong)正(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。清(qing)真寺(si)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)、寺(si)院(yuan)、道觀等宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動場所2.48萬座(zuo)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職人員2.93萬人。其中，清(qing)真寺(si)2.44萬座(zuo)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)59座(zuo)，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮(gong)觀1座(zuo)，基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)（聚會點(dian)）227個，天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)（聚會點(dian)）26個，東(dong)(dong)正(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)（聚會點(dian)）3座(zuo)。
同(tong)世界(jie)上大多(duo)數國家一樣，中(zhong)國堅持政(zheng)(zheng)教(jiao)分離原則。任何宗教(jiao)不得干預政(zheng)(zheng)治(zhi)、干預政(zheng)(zheng)府事務，不得利用(yong)宗教(jiao)干預行(xing)政(zheng)(zheng)、司法(fa)、教(jiao)育(yu)、婚姻(yin)、計劃生育(yu)等，不得利用(yong)宗教(jiao)妨礙(ai)正常社(she)(she)會秩(zhi)序、工作秩(zhi)序、生活秩(zhi)序，不得利用(yong)宗教(jiao)反(fan)對(dui)中(zhong)國共產(chan)黨和社(she)(she)會主(zhu)義制度、破壞民(min)族團結和國家統一。
新疆(jiang)全面(mian)(mian)貫徹(che)國家宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰自(zi)由的(de)憲(xian)法(fa)原則，既(ji)尊重(zhong)信(xin)(xin)仰宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)自(zi)由、又尊重(zhong)不(bu)信(xin)(xin)仰宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)自(zi)由，決不(bu)允許在信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)不(bu)信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、信(xin)(xin)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)信(xin)(xin)那種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、信(xin)(xin)這一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)和(he)信(xin)(xin)那一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)群(qun)眾之間制(zhi)造紛(fen)爭。新疆(jiang)始(shi)終(zhong)堅持(chi)各(ge)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)律平(ping)等(deng)，對所(suo)有宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)視同仁(ren)，不(bu)偏袒某個宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，也不(bu)歧視某個宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，任何宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)得享有超(chao)越(yue)其他宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)特殊地位。新疆(jiang)始(shi)終(zhong)堅持(chi)法(fa)律面(mian)(mian)前人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)，信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾和(he)不(bu)信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾享有同等(deng)權利、履行同等(deng)義務，無(wu)論(lun)什么人(ren)、哪個民族、信(xin)(xin)仰什么宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，只要違法(fa)，就必(bi)須依法(fa)處(chu)理。
同(tong)(tong)所在社(she)會(hui)(hui)相(xiang)適應是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)生存(cun)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)趨勢和規(gui)律。中(zhong)國(guo)(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)證明，只有(you)堅持中(zhong)國(guo)(guo)化方向(xiang)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)才能更好地與中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)相(xiang)適應。新中(zhong)國(guo)(guo)成立70年的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)也證明，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)只有(you)與社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)相(xiang)適應，才能健康發展(zhan)。必(bi)須(xu)堅持獨立自(zi)主(zhu)自(zi)辦原(yuan)則(ze)，防止一切“去(qu)中(zhong)國(guo)(guo)化”傾向(xiang)。必(bi)須(xu)大力(li)培養和提倡世(shi)俗化現代化的(de)(de)(de)(de)文明生活方式(shi)，摒棄愚昧落(luo)后的(de)(de)(de)(de)陳規(gui)陋習(xi)。必(bi)須(xu)弘揚(yang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)中(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)傳統，用社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)核心價值觀引(yin)領、用中(zhong)華文化浸潤中(zhong)國(guo)(guo)各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，努力(li)把宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)同(tong)(tong)中(zhong)華文化相(xiang)融合，積極(ji)引(yin)導(dao)包括(kuo)伊斯蘭教(jiao)(jiao)在內的(de)(de)(de)(de)各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)走(zou)中(zhong)國(guo)(guo)化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族(zu)先民最初(chu)信(xin)仰(yang)原始宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和薩滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)，后來相繼信(xin)仰(yang)過(guo)祆教(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)等。唐宋時(shi)期，在高昌(chang)回鶻(gu)王國和于闐王國，上(shang)至王公(gong)貴族(zu)、下(xia)至底層民眾(zhong)普遍信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。元代，有大(da)量回鶻(gu)人(ren)改(gai)信(xin)景教(jiao)(jiao)(jiao)。直到今(jin)天，仍(reng)有一些維吾爾族(zu)群眾(zhong)信(xin)奉其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，也有許多人(ren)不信(xin)仰(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。
伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳入新疆地(di)區，與阿拉伯帝(di)國興起和伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)由西向東擴(kuo)張(zhang)有關。維(wei)吾爾(er)族信仰(yang)(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)，不(bu)是(shi)(shi)當時民眾主動改(gai)信和轉型，而是(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)戰爭和統(tong)治(zhi)階級強制推行的(de)結果。雖然(ran)這種(zhong)強迫并不(bu)影響今天(tian)尊重(zhong)維(wei)吾爾(er)族群眾信仰(yang)(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)權(quan)利，但它是(shi)(shi)一(yi)個歷(li)史事實。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)既不(bu)是(shi)(shi)維(wei)吾爾(er)族天(tian)生(sheng)信仰(yang)(yang)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)唯(wei)一(yi)信仰(yang)(yang)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)。
新(xin)疆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)吾爾、哈薩克等(deng)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先民在接(jie)受伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教過程中，既保留了(le)(le)這些民族(zu)(zu)(zu)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和文化(hua)傳統，又(you)吸(xi)收了(le)(le)新(xin)疆地(di)(di)區其他民族(zu)(zu)(zu)和內地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)，一些原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念、儀式、風俗(su)(su)習(xi)慣經演化(hua)得(de)以存(cun)續(xu)，并相互影(ying)響，逐漸形成了(le)(le)具有(you)鮮明地(di)(di)域特征和民族(zu)(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)疆伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教。例如，伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教原(yuan)本(ben)反(fan)對崇(chong)拜(bai)安拉(la)(la)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何人或物，但維(wei)吾爾等(deng)民族(zu)(zu)(zu)至今(jin)仍有(you)麻扎崇(chong)拜(bai)，這是伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教本(ben)土化(hua)最典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。在麻扎上立(li)高桿、掛(gua)旗(qi)幡(fan)、懸羊皮等(deng)習(xi)俗(su)(su)，則是薩滿教、佛教等(deng)多元宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)存(cun)。又(you)如，始建于(yu)乾隆年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)寧拜(bai)圖拉(la)(la)清真(zhen)寺(si)、烏魯(lu)木齊陜西大(da)寺(si)等(deng)，在修建時采(cai)用了(le)(le)內地(di)(di)傳統梁(liang)柱式結(jie)構。這都是伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教中國化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體表現(xian)。
值得(de)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，20世紀(ji)70年(nian)(nian)代(dai)末80年(nian)(nian)代(dai)初以來，特別(bie)是(shi)(shi)冷戰結束(shu)后，受國際(ji)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)主義(yi)思(si)潮影(ying)響(xiang)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)主義(yi)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)滋生(sheng)蔓延，導致暴恐(kong)案(an)事件(jian)多發頻發，給新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)社(she)(she)會穩定(ding)(ding)和人(ren)民生(sheng)命財產安(an)全(quan)造成極(ji)(ji)大危(wei)害。宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)主義(yi)披著(zhu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)外衣(yi)、打著(zhu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)旗號，宣揚“神權(quan)政(zheng)治論”“宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)至上(shang)論”“異(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒論”“圣戰論”等，煽動暴力恐(kong)怖，制造族群對(dui)(dui)立。宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)主義(yi)與(yu)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)倡導的(de)(de)(de)愛國、和平、團結、中道(dao)(dao)、寬容、善行等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)背道(dao)(dao)而(er)馳，其本(ben)(ben)(ben)質是(shi)(shi)反人(ren)類、反社(she)(she)會、反文明(ming)、反宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)主義(yi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)背叛，絕(jue)不能(neng)把宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)思(si)想同(tong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)(ti)扯在(zai)一(yi)起(qi)，絕(jue)不能(neng)用宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)(ti)來替宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)思(si)想作說辭(ci)，絕(jue)不能(neng)借口(kou)涉及宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)(ti)而(er)推脫清除(chu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)思(si)想的(de)(de)(de)責(ze)任。新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)借鑒國際(ji)經驗(yan)，結合本(ben)(ben)(ben)地區實際(ji)，采(cai)取堅決措施，依法開展反恐(kong)和去極(ji)(ji)端(duan)化(hua)斗(dou)爭(zheng)，沉(chen)重(zhong)(zhong)打擊(ji)了(le)暴恐(kong)勢力的(de)(de)(de)囂張氣焰，有力遏(e)制了(le)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)思(si)想的(de)(de)(de)滋生(sheng)蔓延，滿足(zu)了(le)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各族人(ren)民對(dui)(dui)安(an)全(quan)的(de)(de)(de)殷(yin)切期(qi)待，保(bao)障了(le)基本(ben)(ben)(ben)人(ren)權(quan)，維護了(le)社(she)(she)會和諧穩定(ding)(ding)。新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)反恐(kong)、去極(ji)(ji)端(duan)化(hua)斗(dou)爭(zheng)，是(shi)(shi)人(ren)類正義(yi)、文明(ming)對(dui)(dui)邪惡(e)、野蠻的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，理(li)(li)應得(de)到支持(chi)、尊重(zhong)(zhong)和理(li)(li)解。國際(ji)上(shang)有的(de)(de)(de)國家、組織(zhi)或(huo)個人(ren)，奉行反恐(kong)和人(ren)權(quan)“雙重(zhong)(zhong)標準”，對(dui)(dui)此橫加指責(ze)，胡(hu)說八道(dao)(dao)，完全(quan)違背了(le)人(ren)類公(gong)理(li)(li)和基本(ben)(ben)(ben)良(liang)知，這是(shi)(shi)一(yi)切愛好(hao)正義(yi)和進步的(de)(de)(de)人(ren)所絕(jue)不能(neng)答應的(de)(de)(de)。
結束語
歷(li)史(shi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)是重大原(yuan)則問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。運用歷(li)史(shi)唯物主(zhu)義、辯(bian)證唯物主(zhu)義的立場、觀點(dian)和(he)方法，正確認識(shi)國(guo)(guo)家、歷(li)史(shi)、民族、文化、宗(zong)教(jiao)等(deng)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，科學回答(da)新疆若干歷(li)史(shi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，關系(xi)中華民族的凝聚力、向心(xin)力，關系(xi)中國(guo)(guo)的統一和(he)國(guo)(guo)家長治久(jiu)安(an)(an)，關系(xi)地區安(an)(an)全、穩定(ding)和(he)發展。
當前，新疆經濟持續發展，社會和(he)諧穩定，民(min)生不斷改善(shan)，文化(hua)空(kong)前繁(fan)榮，宗教和(he)睦(mu)和(he)順，各族(zu)人民(min)像石榴籽一樣緊緊團結在一起(qi)，新疆處于歷史上最好的繁(fan)榮發展時期(qi)。境外敵對勢力與(yu)“三股勢力”沆瀣(xie)一氣，杜撰歷史、歪曲(qu)事實，逆(ni)歷史潮(chao)流而動，其結果必將被(bei)歷史和(he)人民(min)所唾棄。
新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)屬(shu)于(yu)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各族(zu)人民(min)(min)(min)，屬(shu)于(yu)整個中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)。堅(jian)守中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)立(li)場，傳承中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)基(ji)因，構(gou)建各民(min)(min)(min)族(zu)共(gong)有精(jing)神(shen)家園，是包括(kuo)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各族(zu)人民(min)(min)(min)在內的全(quan)中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)(min)的共(gong)同(tong)責任和(he)追求。當前，在以習近平同(tong)志為核心(xin)的黨中(zhong)央堅(jian)強領導下，在全(quan)國(guo)(guo)人民(min)(min)(min)的關(guan)心(xin)支持下，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各族(zu)人民(min)(min)(min)正在為實現“兩(liang)個一百年”奮斗目標和(he)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)偉大復(fu)興的中(zhong)國(guo)(guo)夢而(er)不懈努力，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)的明天會更加(jia)美好，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)的明天一定會更加(jia)美好！
